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    三沙非遺線索傳承文化 建議融入文化旅游

    2015-3-10 10:36| 評論: 0

    摘要:   茫茫大海之上,千百年來,海南島漁民鼓足帆桅,駛向南海深處,在風口浪尖中討生活,期間形成了獨具南海特色的傳統捕撈技藝和民間風俗。生活在三沙永興島、趙述島、甘泉島等島礁上的漁民至今仍在沿用這些捕撈工具 ...
       茫茫大海之上,千百年來,海南島漁民鼓足帆桅,駛向南海深處,在風口浪尖中討生活,期間形成了獨具南海特色的傳統捕撈技藝和民間風俗。生活在三沙永興島、趙述島、甘泉島等島礁上的漁民至今仍在沿用這些捕撈工具、技法,仍在研習祖輩尊崇的民風民俗。

      然而隨著歲月的流逝,這些傳統技法和民風民俗因種種原因漸漸淡出了人們的記憶,直到2014年海南省文化主管部門首度組織專家赴三沙進行非物質文化遺產普查,這些獨具海洋特色、代表南海漁民風骨的文化遺產線索,整理成報告,逐漸被“喚醒”,引發各界關注。

    緣起:
    探尋保護南海特色文化

      海南島獨特的地理環境,造就了山地性與海洋性兩類獨具特色的非物質文化遺產。自2005年起,海南省山地性非物質文化遺產先后有黎族傳統紡染織繡技藝、瓊中黎族民歌、黎族竹木器樂等21項目進入全國非物質文化遺產保護名錄,而擁有悠久歷史的海洋性非物質文化遺產卻鮮有人知。

      “非物質文化遺產民族靈魂的表現方式,更是一個民族或族群的‘風骨’。我們希望通過普查將這些遺產記錄和保護起來,讓更多人了解、熟知南海的漁民文化?!笔∥捏w廳非遺文化處劉實葵告訴記者。

      為此,2014年,非遺專家工作小組走進三沙,1年多的時間里,專家們先后對多個島嶼進行實地走訪。由于活躍在三沙的漁民,籍貫多為文昌、瓊海、萬寧,為更全面、系統地掌握相關資料,專家們又輾轉走進漁民們的故鄉,基本摸清和掌握了三沙市非物質文化遺產資源分布情況、傳統技藝以及民風民俗。

      經調查,南??傆嬘?3項有效非物質文化遺產線索,包括深海、淺海捕撈技術,以及南海更路簿、祭祀兄弟公、幼兒避邪吉祥物等,海洋特色凸顯。

      “這些非遺線索乍聽起來與普通漁民日常生產勞作無異,但卻極具海洋特色?!眲嵖f,比如淺海捕撈技術中撿螺這一項,由于早期南海海上生活條件很差,漁民到海邊怕布鞋濕,都是把鞋放在船上,穿自制的木屐,拿根拐杖,挎個竹籃,在海邊撿螺,雨大時,則加穿一件蓑衣。

    講述:
    經驗練就潛水捕撈技能

      “潛水捕撈多在晚上進行,從太陽落山到凌晨都是最佳捕撈時段?!庇琅d島東村漁民韋昌清講起潛水捕撈的技法時一臉興致勃勃。他說,多年來,每當太陽落山,他和幾個漁民就會開船去永興島附近的暗礁作業。穿上潛水衣,帶好泳鏡,背上一個80厘米長的網袋和魚箭,再戴好連通船上供氧機的供養管,才縱身躍入海中。

      “有時伸手能抓到的魚,就迅速判斷位置,快速徒手把它抓起來,放進網袋?!表f昌清說,潛水捕撈,幾乎憑的都是經驗的積累,以抓石頭魚、龍蝦、海參、鸚鵡魚為主,有徒手抓魚、魚箭刺魚和魚鉤鉤魚3種方法。當魚在海里游但距人較遠時,就拿魚箭快速用力一插;當魚在石縫里偷偷休息時,就拿魚鉤一鉤,把它拉出來。

      “這就是我抓石頭魚、龍蝦時用的魚箭!”韋昌清從門后找出一根1米長的魚箭,興致勃勃地表演起了他在海中進行了無數次的刺魚動作。這是魚箭和魚鉤的結合體,長約1米,一頭細尖,一頭有彎鉤,方便使用。

      “潛水捕撈,一般下到水下20米左右,所以相比其他捕撈方式危險性更大?!表f昌清告訴記者,“潛水捕撈的危險性主要是因為下到水中時,全靠供養管來呼吸,但有時船的螺旋槳會將供養管打斷。我就遇到過幾次這樣的情況,有經驗的漁民一旦發現會迅速浮到水面呼吸,船員也會根據經驗判斷潛水者浮上來的位置,并將其迅速拉上船?!?/div>

    展示:島礁周邊的淺海捕撈

      3月4日7時,太陽早已躍出海面,記者登上了漁民黃雄民的漁船,向永興島西北方七連嶼進發,現場感受文昌籍漁民所擅長的淺海捕撈。淺海捕撈一般在島礁附近的淺水區進行或走上較淺的島礁站著捕魚。

      船行駛約20分鐘后,漁民將5條魚線扔入海中。

      “這就是文昌漁民常用的拖釣,主要釣馬鮫魚、金槍魚?!秉S雄民說,拖釣一般一條船帶五六條魚線,魚餌現在多是高仿魚,而以往是魚片或八爪魚的爪。

      漁船行駛近半個小時后,漁民們開始收線,但遺憾的是此次拖釣沒有收獲。9點左右,漁船行駛至七連嶼附近,漁民們簡單吃了飯,便裹上厚厚的潛水服,帶好泳鏡,拿著四周由泡沫圍裹的魚筐和一條帶小魚鉤的漁線跳進了海里。

      礁盤附近的海水有2至5米深,黃雄民的身體和魚筐基本都保持浮在水面?!霸谒锟吹紧~后,先將魚餌撒出去,再將魚鉤拋出?!秉S雄民先解釋了一番,便將臉埋進水里,不一會兒只見他手一抬,一條石斑魚便被拉出水面。

      從早上9點到下午3點,黃雄民一直在連續勞作,他的收獲是共計40多斤的石斑魚和一條5斤的墨魚。

    建議:非遺線索融入文化旅游

      除了捕魚技法和捕魚工具之外,此次普查中還記錄了漁民航行路線和航海經驗的《南海更路經》和南海民俗祭祀兄弟公。

      遺憾的是,千百年來積累下來的《南海更路經》航海經驗和流傳至今的祭祀兄弟公出海儀式淵源,現在稍微年輕一點的漁民都鮮有了解了。

      “如果不對這些非遺線索加以保護,恐怕以后就沒人知道了?!庇琅d社區居委會干部郭義明說,除了這些經驗和民俗外,漁民們所使用的漁具也是用壞即扔,很少有完好保存下來的“老物件”?!罢艘獙@些非物質文化遺產線索加以保護,更要對漁民進行知識普及,這樣才能保證持續傳承。

      對此,三沙市人大常委會主任符戇認為,“非物質文化遺產是一個民族的文化基因,一定要從這個高度來認識非遺保護的意義,才能保證我們的民族文化不斷流?!?/div>

      千百年來,三沙的漁民都是采用這種傳統捕撈技法在南海進行生產作業,它本身就是一種歷史的承載。

      對于這類非物質文化遺產線索,符戇建議,不能停留在將其器物、工具保存進博物館就算保護,更應遵循“活態原地保護”原則,將其作為一種島礁文化,轉化、融入南海文化旅游當中。這樣做既能讓漁民從落后、低效的生產活動中解放出來,參與到海島的現代服務業、旅游業,又能讓這些遺產線索得到有效的保護和傳承?!保ㄓ浾?杜穎 見習記者 繆影影)
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